《77街的神龛：好意思国当然历史博物馆里物的灵韵与东谈主的故事》是一册由东谈主类学家、好意思国当然历史博物馆东谈主类学部计议员薛茗所著的东谈主文历史类竹帛。这本书主要先容了好意思国当然历史博物馆，南侧围聚77街的东谈主类学展厅里五件具有代表性的主题藏品。

全书分手论说了萨满的神衣、《西纪行》的皮影、西藏的唐卡、墨西哥一火灵节的祭坛、以及一条加拿大西北海岸海达族印第安东谈主的独木舟的故事。

好意思国当然历史博物馆，是天下各地搭客到纽约的热点打卡景点之一，相较于其他展厅的车马盈门，但东谈主类学展厅可谓世俗是纷至杳来。诚然这里领有全天下最丰富的民族学保藏，但由于这些藏品背后的故事，频频不为平时不雅众所了解，是以它们很难成为东谈主们瞩策画焦点。

而薛茗的这本书恰是论说这些藏品的故事，更是赋予它们“灵韵”，也让好多东谈主感受到了这些物品的超卓气质。

薛茗本科毕业于北京大学人命科学院，2014年于好意思国加州大学洛杉矶分校（UCLA）赢得东谈主类学博士学位，计议温煦物资文化、博物馆东谈主类学、社会变迁等主题，长久在青海省黄南藏族自治州，从事热贡唐卡艺术和唐卡艺东谈主的计议。

萨满的神衣

第一个故事是对于北亚通古斯语族尤卡吉尔东谈主的萨满神衣，作家在论说这个故事时，字里行间融会出了一种深深敬畏之情，这种敬畏并非泉源于盘踞在神衣上的“神力”，而是源于它仍是给生计在苦寒之地的远东民族带来的但愿。

竹帛中当那位大哥的巫师决定将这件流传数代的神衣交给计议东谈主员时，仿佛让东谈主能感受到一种历史与当代的交棒，一种文化传承的平静感。这种传承不仅体当今物品自身，更体当今与之关系的典礼、信仰、文化之中。

百位分析：上期开出1，下降2点，本期看好该位上升，关注8。

《西纪行》皮影

《西纪行》皮影作为书中触及的一个中国文化元素，让我倍感亲切。因为皮影戏作为中国的一种传统艺术样式，不仅展示了深湛的手工艺，更蕴含着丰富的文化内涵。

作家通过论说这件皮影的故事，不仅让东谈主们了解了皮影戏的制作工艺和饰演样式，也让东谈主们看到了中西文化的换取，这种换取不单是是物品的领会，更是想想和不雅念的碰撞与会通。

皇冠客服飞机：@seo3687

西藏的唐卡

第三个故事是对于来自青海热贡的“冥想不雅音”唐卡，在西藏地区，唐卡不仅是宗教典礼中的紧迫元素，更是信徒们精神委托的艳丽。作家在叙述这个故事时，显得现实而深千里，他从我方和一位唐卡创作家的往复谈起，并先容了西藏地区乃至统统中国东谈主的信仰，作家后头还对唐卡制作经由的进行了凝视的刻画，让东谈主们深入的光显了信仰与艺术之间的关系。

唐卡作为藏传释教的一种紧迫艺术样式，不仅具有宗教意思，更展示了藏族东谈主民的审好意思追求。作家通过论说这件唐卡的故事，也让东谈主们看到了信仰的力量和艺术的好意思感，是如何交汇在一谈的。而这种交汇不仅体当今唐卡自身，更体当今藏族东谈主民的生计中，也成为他们精神天下的一部分。

墨西哥一火灵节的祭坛

第四个故事是对于墨西哥一火灵节的祭坛，这个祭坛是博物馆使命主谈主员临时搭建的，主要用于展示墨西哥一火灵节的关系物品和典礼。一火灵节作为墨西哥的一个紧迫节日，旨在记挂逝去的亲东谈主。作家通过论说这个祭坛的故事，则是让东谈主们看到了墨西哥东谈主民对亏空的安心。

这种对存一火的气魄让我深受颤动，在如今的生计中，东谈主们对亏空充满退避和护讳，而墨西哥东谈主民却能够以如斯安心的气魄靠近亏空，这也不禁让东谈主们开动反想对人命的主张。八成，只好当咱们信得过相识了亏空的势必性，武艺更好地爱戴当下，活出人命的精彩。

空中行船

终末一个故事是对于加拿大西北海岸海达族印第安东谈主的独木舟，这条独木舟不仅是博物馆的“镇馆之宝”，更是海达族好意思丽的见证。作家在论说这个故事时，不仅先容了独木舟的制作工艺与使用方式，也让东谈主们看到了海达族东谈主民，是如何与当然环境和洽共生的。

在阅读这本书的经由中，有两个细节深深地打动我，一是对于萨满神衣的故事，因为当那位大哥的巫师决定将神衣交给计议东谈主员时，他的内心中充满了复杂的面目，而这种面目既有对传统的留念，也有对当代科技的好奇。

二是对于《西纪行》皮影的制作工艺，作家凝视先容了皮影的制作经由和饰演样式，让我对这门传统艺术样式，也有了更深入的了解。相称是作为家提到皮影梨园子在上演时，是如何通过手势、动作来说明东谈主物的面目时，我仿佛能够瞎想到那些灵活的场景。

写到终末

小编个东谈主觉得，这本书的意思不仅在于先容了藏品和故事，更在于引发了东谈主们对东谈主类历史变迁的想考。治服不管是文艺喜爱者、博物馆从业东谈主员、历史喜爱者、如故心爱读故事的读者皆能从中有价值的执行。

人人要是还有别的主张全新皇冠，接待在计划区进行留言和询查，同期也接待保藏和转发。（图片泉源于收罗侵删）

皇冠体育